Tingkatan Taubat

Tiga Tingkatan: Awam, Khawas, Khawasul Khawas

Para guru sufi membedakan tingkatan taubat berdasarkan objek yang ditaubati. Semakin halus yang ditinggalkan, semakin tinggi tingkatannya.

Dzun Nun menambahkan satu tingkat lagi di atasnya: taubat orang yang meninggalkan kebaikan dan ketaatan karena memandangnya sebagai milik diri sendiri. Sebab memandang amal sebagai hasil usaha sendiri adalah bentuk kelalaian dari menyadari bahwa semuanya anugerah Allah. Sedangkan menurut ucapannya yang lain, “dosa bagi al-muqarrabīn (orang yang dekat kepada Allah) merupakan kebaikan bagi al-abrār” — apa yang tampak kecil bagi orang biasa bisa menjadi pelanggaran besar di mata orang yang lebih dekat kepada Allah.

Pembagian Syaikh Abdul Qadir al-Jailani

Syaikh Abdul Qadir al-Jailani membagi taubat menjadi dua: taubatnya orang awam dan taubatnya orang khawash.

Taubat al-‘āmm

Berhentinya seorang hamba dari berbuat dosa, kembali menjalani ketaatan, berpindah dari sifat tercela menuju sifat terpuji, dari jalan neraka ke jalan surga; dari mengikuti kemauan jasad kembali melatih diri dengan zikir dan menempuh perjalanan ‘ubudiyah sekuat-kuatnya.

Taubat al-khāshsh

Taubat yang dilakukan setelah mampu menjalani taubat al-‘āmm. Yakni bertaubat dengan cara:

• Meninggalkan amal-amal derajat menuju amal-amal tingkat ma‘rifat — dari beribadah sekadar rutinitas ke beribadah dengan pengenalan akan Allah.
• Meninggalkan amalan derajat (yang berorientasi pahala) menuju amalan al-qurbah (yang berorientasi kedekatan).
• Beralih dari kenikmatan jasmani menuju kenikmatan ruhani.

Inti dari taubat ini adalah fokus meninggalkan segala sesuatu selain Allah; fokus agar dapat bermesra-mesraan (unsiyah) dengan Allah dan memandang-Nya dengan penglihatan yang penuh keyakinan.

Empat Tingkatan Menurut Imam Al-Ghazali

Imam Al-Ghazali melihat tingkatan taubat dari keadaan dan sikap orang yang bertaubat. Beliau membaginya menjadi empat tingkat — dan dua tingkat terakhir diwarnai peringatan yang serius.

1. Taubat nasuha — istiqamah sampai akhir usia

   Orang yang bertaubat dan terus tetap bertaubat hingga akhir usianya. Di dalam hatinya ia berjanji tidak akan mengulangi perbuatan dosanya — dengan pengecualian atas kekeliruan yang menurut kebiasaan manusia sulit dihindari. Inilah kemantapan dalam taubat, taubat yang mampu menasihati dirinya sendiri, dan pelakunya memiliki jiwa yang tenang (nafsul muṭma’innah).

2. Tergelincir tanpa dorongan hati — nafsu lawwamah

   Orang yang bertaubat tetapi belum dapat melepaskan diri dari berbagai dosa yang menghinggapinya. Dalam hatinya sama sekali tidak terketuk untuk berbuat dosa, namun keadaan memaksa ia terjebak. Saat dosa menghampirinya, saat itu pula ia bertaubat dan benar-benar menyesalinya. Ini jiwa yang selalu menyesal (nafsul lawwāmah). Nilainya tinggi, tetapi mutunya lebih rendah dari tingkat pertama.

3. Dikalahkan syahwat dengan kesadaran — nafsu musawwalah

   Orang yang pada saat-saat tertentu dikalahkan nafsu syahwatnya dengan melakukan beberapa kemaksiatan, dan ia sadar bahwa kemaksiatan itu dilakukan dengan sengaja karena tidak mampu mengekang syahwatnya. Pada waktu yang sama ia tetap menunaikan ketaatan dan meninggalkan sebagian dosa besar. Ia berkeinginan lepas dari dorongan itu, dan menyesali dirinya setelahnya. Kekuatan nafsunya kadang berimbang dengan imannya.

4. Taubat sementara lalu kembali — nafsu amarah

   Orang yang bertaubat dengan waktu terbatas, untuk selanjutnya menjerumuskan dirinya kembali ke berbagai dosa. Orang semacam ini sama sekali tidak menyesali perbuatannya dan tidak ada keinginan segera bertaubat. Ini jiwa yang mengajak kepada kejahatan (nafsu amārah bissū’).

Tiga Tahap Batin: Ta’ib, Munib, dan Awwab

Muhammad Amin Kurdi dalam kitab Tanwīrul Qulūb fī Mu‘āmalatil ‘Allāmil Ghuyūb menyebutkan tiga tingkatan orang dalam memupuk kesadaran kembali ke jalan yang benar. Tingkatan ini diukur dari motif taubatnya — bukan dari berapa banyak dosanya.

Perhatikan urutannya: takut → malu → takzim. Bila kita masih takut, jangan berkecil hati; Nabi ﷺ bersabda, “al-īmānu ... ” — dan para ulama mengingatkan bahwa takut yang membawa ketaatan jauh lebih baik daripada berani melakukan maksiat. Tahap tertinggi dicapai bukan dengan melompat, tetapi dengan syarat bertaubat yang benar dan dzikir yang dijaga.

Kaitan dengan Tingkatan Jiwa (Nafsu)

Sebagian sufi menyandingkan tingkatan taubat dengan tingkatan jiwa. Semakin ringan nafsu menguasai, semakin tinggi mutu taubat yang mampu dijalani.

Uji Diri: Di Mana Posisi Kita?

Beberapa pertanyaan sederhana untuk menakar tingkat taubat kita hari ini:

• Apakah kita sudah berhenti dari dosa lahir yang paling sering kita kerjakan, atau baru berhenti dari yang mudah saja?
• Apakah kita juga menyesali dosa batin: iri, riya, sombong, ghibah?
• Apakah taubat kita karena takut siksa, karena malu, atau karena takzim kepada Allah?
• Apakah kita masih memelihara keinginan mengerjakan dosa itu “suatu hari nanti”?
• Apakah hak orang yang pernah kita zalimi sudah dituntaskan?
• Apakah ibadah kita terasa lebih mudah sekarang dibanding sebelum bertaubat? Bila tidak, periksa lagi beban dosa yang mungkin masih menempel.